发布日期：2025-06-23 19:34 点击次数：124
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刘薇（鸠竹）
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人物联，古联中没有此一种，但有些种类却与它有着极其密切的关联，比如祠庙墓联、挽联、酬赠联等。现选几联来看。
武侯祠（前人）
誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；
时当地裂山崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。
岳飞墓（喻长霖）
有汉一人，有宋一人，百世清风关岳并；
奇才绝代，奇冤绝代，千秋毅魄日星悬。
挽林则徐（胡林翼）
报先帝而忠陛下，两朝开济属宗臣，表续出师，千古英维同下泪；
佐天子以活百姓，万口欢呼起司马，家传画像，四方妇孺亦知名。
赠彭玉麟（曾国藩）
冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，匹马短衣春射虎；
左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。
从这些联来看，无不以人为本事，无不以重本事为根基，倘若将题目都改为相应的人物，也没有什么不妥。可以当做人物联来欣赏，当然也可以当做人物联来剖析理解，从中求得一些方法。
古联自有古联的好，但古人的哲学与今人毕竟不同，看世界的眼光差异巨大，尤其是对待某个特定的历史人物，这种差别的反映比任何一处景胜都要明显。所以我们不能只研究古人的联，不研究今人的联。而且对于这个新属种，网络上的爱好者不少，值得一读的好作品也不少，大家研究起来也更亲切。
作人物联，从搜集资料，形成观点，立意，构思，到打磨成型，基本过程大同小异，自不必说，且人物联和其他属种一样，要想写得光彩夺目，也需要一些方法。具体到这些方法都是什么，这不是个我能回答得出来的问题。如果我们从过去见到的比较成功的作品中下一些功夫，可能窥得一些端倪，对初学者比较有启发。
下面选取九联，做九种方法解读，眼界有限，勉力为之。
一、精雕细刻
李贺（剑二十三）
避讳绝功名，奉礼郎早负初衷，懒向终南寻捷径；
招魂余恨血，唱诗鬼竟成奇谶，剧怜一叶到秋风。
不重敷发，但求稳重。其过程仿佛一个老玉匠得了一块璞玉，必先上下左右细细观察，哪里可用功，哪里须放过，揣摩之下，成品的大概已在心中，便着手精雕细刻起来。要琢玉，手里先要有玉料，这就需要大家认真的搜集整理资料，有时候要反复的检视资料，不厌其烦。然后才能对现有的资料进行分析整合，从中抽丝剥茧。比如这一联中，避讳、奉礼郎、终南捷径、招魂、唱诗鬼、秋风，每一个关键词都可以从资料中找到，对于一个人物而言，足够丰富，也足够有内涵，可说是一块好玉料。当然检视资料，不是从中搜寻能够支撑对仗的关键词，在没有立意的情况下，那样做是肤浅的。当你意识到此料可琢的时候，又不需要出奇制胜，蛮可以尝试着把这个人物的事业生平情感等等条化理清，打磨精当便可了。
二、你侬我侬
王昭君（潘金莲）
骚情何必多，比大漠中原，小女子自知冷暖；
颂论直须少，使高居远定，上将军岂让琵琶。
孤峭冷俊，意味绵长。上下两比，设定了两个人物，他们好像在自说自话，却又好像在回答对方的质问，一个小女子，一个上将军，奇妙有趣。这联给人的启示和上一联完全不同，它的资料基础没有那么好，故事大家都很熟悉，也没有什么可深挖的地方。作者在这种情况下，抓住的不是细节性的东西，而是从大处着手，从人物的命运主线里，挑起最能拨动人心弦的那一根来。更妙的是在这根弦上，能拨动出的音乐，不只一种。就这两方来说，虽然各抱各的委屈，小女子拨动的是一曲闺人怨，上将军拨动的却是一曲英雄愁。两下里不求声高气壮，但求传达给正确的人。此法也类似于所谓弃大路，走窄路，适用面恐怕不大，欲学者，需把握好作品的整体格调，免得流于轻佻。
三、洗尽铅华
诸葛亮（老雨）
一身兼将相之才，六出竟无功，勘叹同时多俊彦；
两表为古今所重，三分未竭智，原凭余力事辞章。
意料之外，情理之中。这种笼罩着神圣光环的人物最不好写。想来圣人的优点是相似的，只有凡人才各有各的缺处。看此联我们心中不由得会产生疑问，诸葛亮是这样的吗？仔细想想，还真是这样的。那个高大全不见了，取而代之的是需要与同时代俊彦竞争的一个凡人，对事业心有余而力不足的一个凡人。作者把人物身上的铅华洗去，让他素面朝天的来与大家相见，比在铅华上多添几笔，好像更能动人。需要强调的是，诸葛亮身上本来具有悲剧性的东西，如果把他写成一个悲剧性的圣人，也还在意料之中，但是再退一步，把他写成一个悲剧性的凡人，与读者心中的原有形象比起来，这个落差就更大了，真有一种跌落的感觉。大概这样也是玩出了心跳吧。
四、簇聚为宝
唐伯虎（林南）
天助清狂，竟许其谢公屐、江郎笔、刘伶酒；
世知寂寞，故佐以祝枝山、文征明、徐祯卿。
放旷跳脱，别出心裁。此联完全抛弃了叙述议论兼情感抒发的套路，单纯的打外围，是以奇兵制胜的典范。看一个人要看他的喜好，嗜欲，也要看看他交往的朋友，这些作为证据往往更说明问题。他是个怎样的人，就让这些来说话吧。真可谓事半功倍。那么谁没有几样嗜好，谁没有几个像样的朋友？这法子，模仿起来岂不简单了？所说的“学”，并不等同于模仿，模仿只是它的初级阶段，如果不能超越这个阶段，一直在模仿，最终什么也超越不了。这联或许会给很多人以启迪，我相信是在思维方式上面的，而不是在储以备用方面的。
五、旁敲侧击
石达开（卷子）
李陈曾左，独钦此一人，岂仅才推天国首；
川广黔滇，均传王不死，果然望重庶民心。
不着猛力，巧破千钧。写石达开，内容会很丰富，倘若正面描写会是个什么样子呢？不好猜测，豪雄一类的人物，很容易写得“疲劳”。一方面作者作多了，会疲劳，读者看多了，也会疲劳。你以千钧笔力去写雄豪，他也还是雄豪，不见得出力就能讨得好。可以适当的做些调整，比如像这样的侧面描写，脱去千钧重力，全从侧面入手，旁敲侧击，让读者听鼓听音，既达到了目的，又能给人一种轻盈、清新的感觉，是个不错的办法。
六、牛鼎煮鸡
黄巢（鸠竹）
砺剑胆张，谋国义张，看雄豪异帜，陈李王黄，等是呼均贫富；
食人心丧，屠城仁丧，笑魔魍同伦，刀兵水火，乃所谓救江山。
看见这个题目的当时，想写的是一个农民起义英雄，但是深入的了解这个人，就觉得不能写得那么简单。许多人都是有脸谱的，课本里的印象，传说中的印象，以及不知从何处得来的印象，究竟哪一个更接近事实？听闻有一个宗旨，不管你信什么，写出来的东西能自圆其说就好，这是于为联者多么有利的一条。所以在立意上不妨大胆一点，在议论上不妨深入一点，或许能有意外收获。此联要说方法，我把它叫做淹埋法，把一个人的个性淹没入这一类人的共性中去，以求得更广阔的视野，更有力量的说论。又好比用一口大锅，煮这一只不大的鸡，鸡还是鸡，但放在这口锅里一煮，就有了大锅鸡的味道了。此乃鄙人雕虫小技，聊做献曝吧。
七、夸大其辞
纳兰（林南）
天公到底厚苏辛，拘先生五百年，才教入世；
妙手顿时翻格调，使我辈千秋后，不敢言词。
痴言癫语，性情至上。这里的夸大其辞，并非贬义，其实该叫做夸张。不要说吟诗填词了，就是日常说话，适当的夸张也能起到令人耳目俱张的效果。要说运用夸张，倒也不难，难的是运用高妙。本联上下联都用了夸张，对比起来看，上联显然比下联要好，明明是个假说，却能使读者毫不犹豫的接受，并且还要回头点赞。下联因为据实的成分比较多，夸张起来也没有上联那么戏剧性，感染力上就减弱了一些。诗人之语，可以痴，可以疯，可以明知而故作不知，一切皆在寄托作者的性情，性情是真的善的美的，动人的，依托于什么形式便不作计较了。“夸”之旨意在于“张”，能达到比较好的“张”的状态，是“夸”的本事。需要注意的是，夸大其辞，写出夸大其实的效果就不妙了。
八、传神写意
唐伯虎（衣衫不整）
酒国江山皆画稿；
桃花冠佩亦仙侯。
概况包举，妙手传神。初学者多爱制七字联，每每告之七字联不易作，总会有人疑惑不解，究竟能有多么不易作呢？如果都能写到这个程度，那就是易作的了。写人物用短短的十四个字去概括，需要抓住最重要的东西。什么是最重要的东西呢？是他的功名？事业？抑或情感？以这个例子来说，抓住的是他的“神气”。神和气其实都是虚无缥缈的东西，如何能抓得住呢？第一，人物本身具有的精神特征和外部形象特征具有“神气”。比如写个温婉的淑女，“神气”肯定是不好抓的，写孙悟空，就应该是比较好抓的。第二，作者对人物内外部特征的认真揣摩和提炼。这需要作者自己下一些功夫，同时也要看作者的敏感程度。当然不是每个人物都要去抓“神气”，但是写人物重“神”，跟其他艺术种类一样，一但做到了传神，形象就会跃然纸上，所有一方面可以考虑怎样来概况他的生平，一方面可以考虑怎样去展现人物的精神气质，我觉得后者更重要。
九、假以闲口
曹操（老雨）
我公乃不世出之雄，政余试作四言诗，独承风雅；
人力有不可及之事，天令未成一统业，岂在孙刘。
收放自如，不着痕迹。据说很多影视演员都喜欢演曹操，不世的奸雄，性格多面，创作空间很大。联在表现人物方面与戏剧有没有相通的地方呢？私以为是有的。作者在写作过程中，很难做到完全的客观，总会有主观因素时刻在影响着。从这个意义上来说，每个作者都可以代表一个人物，以这个人物的口吻来发声说话。而每个人也都可以假定自己是另一个人物，以他的口吻来发声说话。那么一个人可以演绎很多个人物，一个作者，就成了一个演员。这为我们提供了多少种可能性？此联就可以看做是这方面的一个例子。这样做的好处，可以从特定的角度去看问题，表达观点，同时可以规避一些不想涉及的问题，即能避重就轻，又能举重若轻，一石两鸟。学此法一要把握主题人物，二要把握假定的人物，可以通过一个联过足戏瘾了。假谁之口比较好，隐士，僧道，渔父，村夫？，总是那些看得破的人物比较占优。
以上各法无优劣之分。我们平时看到的好联当然不只这些，由于个人精力有限，不能一一为大家言尽，更多的是期待大家自己去探讨，平时看到的好联不要轻易放过，认真研究它，博采众长，久而久之，相信一定不无增益。
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